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禪言明心見性
幽靈言釋心成性
性如水,不生不滅
佛教言三界如火宅
水入火宅即氣化
降世投生即固化
肉身如冰箱,凝性成心
冰箱壞了,又釋心成魂
如此週而復始,輪迴永世不歇
人世?水易得而性難見

生死輪迴如何出離?
見性即離!
如何見性?
明心即見性!
心為何不明?
貪,瞋,痴所障!

生死輪迴如何出離?
成性即離!
如何成性?
釋心即成性!
心為何不釋?
執著所致!
因何執著?
貪,瞋,痴所釀!

(你認識佛教?)

成佛別無二法,滅三毒即是
所謂八萬四千超誇張之法門
語不驚人誓不休,捨本逐末
宏言立論徒增迷障罷了!
都是佛所說嗎?
嘿嘿!幽靈不以為然!
六祖常言清淨本無相
何如巧立淨相以為得?
本來無一物,何處惹塵埃?
那這八萬四千條的抹布…………

三毒如何除?
唯決心罷了!
戒菸需要百種法門?
不!唯須決心罷了!
佛陀時代尚無文字
祂又依何經?何論?何法?而得成就?
唯決心罷了!
佛滅時要弟子們以戒為師為何?
因戒能止三毒,不以戒為忤時
則三毒滅,三毒不滅者必不能守戒
綜觀如今不能守戒之師
往往巧立名目天花亂墜的說詞
只因三毒作祟!

佛法知易行難!
非要弄到知難行無能?為何?
太簡單就不值錢嚕
說清講明又太淺了
人就好高騖遠不符合人性
講你聽不懂的才夠深度不是?
道理愈深愈值錢
愈傷腦筋的愈神秘
愈神秘就愈攝衆
能攝衆則水漲船高!
哈哈哈……人性使然,手段罷了!

佛言:貪,瞋,痴滅即成佛
三毒如何滅?唯決心罷了!
莫測高深的哲學化了佛法
只不過是脫褲子放屁而已

佛滅後,弟子們擔心正法失傳
故集結自己所聽聞佛曾言之法
集結成雜阿含唯一經典
也唯有此經幽靈奉為佛經
除外免談!
據印順長老考查雜阿含通行
九十六年後始有第二次的集結經典
(注意這96年當中,佛教起了什麼變化?
佛弟子(上座部)與居士信眾(大衆部)
起了齷齪?)
第二次的集結由雜阿含延伸出
增一阿含,中阿含,長阿含,合稱四部阿含經
(這時中,長阿含經已具大乘經典雛型)
這四部阿含經又通行了兩百多年
始有第三次的集結
這次的集結成就了如今通行
在市面上的大乘經典

好了!話說到這還不明白?
信眾居士們不滿弟子們只顧潛修
不問世事,只集結佛對他們的教誨
卻無對大衆們說法的經典
故推動第二次的集結
直至第三次的集結……

貶上座部為小乘佛教
驕芽敗種是自私自利的阿羅漢!
(拜托!佛陀便是阿羅漢,難道他們不知?
非也!這是叛變,是鳩佔雀巢)

自封大衆部為大乘佛教
奉阿彌陀佛為主,以菩薩為尊
以菩薩道取代解脫道
奉大乘經典為佛經
創就十地菩薩果位之後方成佛
而佛陀所成就之阿羅漢果
則在十地菩薩中排名倒數第四
阿羅漢即是佛果,而竟排名菩薩地?
可笑吧!
所以深入研究佛教之人
皆視大乘非佛說,那大乘佛教是佛教?
再來談談大乘教的菩薩是什麼東東?
菩薩原句菩提薩多,菩提是覺,薩多是人
故佛陀稱信眾們為菩薩,有老菩薩,小菩薩
因你是求覺醒之人,才會來聽聞佛法呀!
呵呵……弒佛者會認嗎?當然不!
故狡言有
因地菩薩(修行人)與果地菩薩(成就果位)之分
嗯……好吧!扯真大!
那幽靈是不是也可自稱佛陀呢?(因地佛陀呀!)
人死為鬼,菩薩若未成佛!
那麼菩薩死了也是鬼好嗎?
修得好的能受命於天
到寺廟受香供當個正神就是
哪來的果地菩薩?
當然啦!
民間說正神,大乘要稱菩薩
這倒無不可,只是這稱不上證果

佛陀時代沿用沙門四果的說法
初果須陀洹、二果斯陀含、
三果阿那含及四果阿羅漢
四者稱四沙門果
歹勢!這裡面可沒有啥菩薩果位
只是未證果前的修行人或信眾們
皆可稱為菩薩就是了
四果位彼此之間以何界定?
就是依三毒的淡,薄,除,滅而定

佛陀是醫生那麼菩薩便是護士
大乘是幹掉佛陀,弄個阿彌陀佛當院長
藥師佛當副院長,不過這兩位差不多是花瓶啦!
(早在釋迦牟尼成佛之前,婆羅門教便有阿彌陀佛
求生西方之習,這點不可不知,佛滅後佛教遭滲透
分化,終至成了佛教皮而婆羅門教肉的大乘菩薩教)
然後全院各科皆由護士執掌,沒一個醫生
居然還有護士發願(重症病床不空誓不成醫)
這種笑話來貶醫,還大受喝采附合呢!
傻了是不是呀?(意思是說成了醫生就當院長去了,而院長是不看診治病滴,所以小護士呢為了病人,絕不屑當醫生就是,哇!好慈悲耶!鼓鼓掌!)
政治?講真話的下場都慘
西方宗教?講真話的釘十字架
而在這大乘盛行的國度裡?
嘿!嘿!幽靈危矣!
p,s
既然說了,就再補一刀吧!
佛滅三百年,再三集結經典後
禪宗,淨土宗相繼問世
佛教東傳歸大乘所有
佛滅五百年,最終一次集結
密宗問世,算是吊車尾給塞進佛教
密宗裡的佛公佛母更是金光燦燦
多如糞蛆不談也罷!

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